响铃的残株在线观看剧情介绍:这简直就是庄子《天下篇》所总结的关尹、老聃之旨:“建之以常、无、有,主之以太一。”“常”是“无”“有”的统一,常、无、有皆归摄于作为整体大全或全体大用的“太一”或“道”。《老子》第一章论“无”“有”曰:“此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”老子曰:“知和曰常。”和、同一义,故同即是常,谓之玄,而玄之又玄,则指向玄学—神学之最高位——统摄常、无、有的太一/谷神。
总起来看,《有无歌》第一、第二颂论本体界,其精髓就是《老子》第一章“此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门”这一句话。
《有无歌》第三、四、五颂述宇宙之化生,其文曰:
太初宇宙,混沌幽冥,
茫茫洪水,渺无物迹,
由空变有,有复隐藏,
热之威力,乃产彼一。
初萌欲念,进入彼内,
斯乃末那,第一种识,
智人冥思,内心探索,
于非有中,悟知有结。
悟道智者,传出光带,
其在上乎?其在下乎?
有输种者,有强力者,
自力居上,冲力居下。
第三颂讲器世界的创化历程。“最胜我”居于混沌大水中,先化生出“空”“热”和“彼”。“空”,梵文为kham,西译为以太(ether),是地、水、火、风、空、心、智、我慢八大物质元素之一,与音波、空间有关。我在《文明的基因》里考证,数论之八大物质元素实际对应于华夏易经之八卦,而“空”则对应于“震”卦,“震”为雷,也与音波、空间有关,《易·说卦》也有“帝出乎震”的说法。“热”,梵文为tapa,引申为苦行、祭祀、修炼、献祭之意,而非指一般意义上的热或火,乃是“最胜我”之内在能量或精神力量,出自无上者的本性,也是“法”的根源。老子所谓“道法自然”,即道取法于其自身之本性或内在能量,是为世界创生之形式因。“彼”是“胎藏”,即混沌“元气”、未分化的总体物质能量,属于无上者之外在能量或acit-shakti,是为世界创生之质料因(material cause)。“最胜我”或无上者为世界之本原、归宿,故为根本因或目的因(final cause)。
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