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这简直就是庄子《天下篇》所总结的关尹、老聃之旨：“建之以常、无、有，主之以太一。”“常”是“无”“有”的统一，常、无、有皆归摄于作为整体大全或全体大用的“太一”或“道”。《老子》第一章论“无”“有”曰：“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子曰：“知和曰常。”和、同一义，故同即是常，谓之玄，而玄之又玄，则指向玄学—神学之最高位——统摄常、无、有的太一/谷神。
总起来看，《有无歌》第一、第二颂论本体界，其精髓就是《老子》第一章“此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门”这一句话。
《有无歌》第三、四、五颂述宇宙之化生，其文曰：
太初宇宙，混沌幽冥，
茫茫洪水，渺无物迹，
由空变有，有复隐藏，
热之威力，乃产彼一。
初萌欲念，进入彼内，
斯乃末那，第一种识，
智人冥思，内心探索，
于非有中，悟知有结。
悟道智者，传出光带，
其在上乎？其在下乎？
有输种者，有强力者，
自力居上，冲力居下。
第三颂讲器世界的创化历程。“最胜我”居于混沌大水中，先化生出“空”“热”和“彼”。“空”，梵文为kham，西译为以太（ether），是地、水、火、风、空、心、智、我慢八大物质元素之一，与音波、空间有关。我在《文明的基因》里考证，数论之八大物质元素实际对应于华夏易经之八卦，而“空”则对应于“震”卦，“震”为雷，也与音波、空间有关，《易·说卦》也有“帝出乎震”的说法。“热”，梵文为tapa，引申为苦行、祭祀、修炼、献祭之意，而非指一般意义上的热或火，乃是“最胜我”之内在能量或精神力量，出自无上者的本性，也是“法”的根源。老子所谓“道法自然”，即道取法于其自身之本性或内在能量，是为世界创生之形式因。“彼”是“胎藏”，即混沌“元气”、未分化的总体物质能量，属于无上者之外在能量或acit-shakti，是为世界创生之质料因（material cause）。“最胜我”或无上者为世界之本原、归宿，故为根本因或目的因（final cause）。