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第三，天人感应的目的不同。秦汉医学重在用天、人相通来寻迹查踪，由因求果，由果证因，为辩证治病提供依据。董仲舒“天人感应”论的终极目的，是为王权神授的政治理论服务。
因此，秦汉医学与董仲董的“天人感应”论，虽有其相联相似和相通的一面，但从科学基础和社会作用来看，二者的本质区别是十分明显的。
总之，一方面，汉代哲学与医学伴生，借医学材料以为己用，丰富自身内容，完善自身体系；另一方面，汉代医学又借助于哲学理论（阴阳五行），构筑体系，弘扬自身。这种情况表明，随着社会历史的发展，自然科学与哲学的关系日趋密切。这对我们是一个很好的启示，启发我们把研究的视野扩展到更广阔的领域，以便深化对中国哲学史的研究。
《淮南子》与《春秋繁露》的思想同异
《淮南子》和《春秋繁露》，都是在西汉思想界有着重大影响、“皆务于治”的著作。多年来，学术界着眼于两书的相异之处的研究，而忽视了对两书相同之点的探讨。有感于此，本文重在剖析两书的相同之处，进而探研西汉社会的时代特征，并兼及西汉中期统治思想的转变。