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今人只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，正要人晓得一念发动处便即是行了……须要彻根彻底不使那一念潜伏在胸中，此是我立言宗旨。（《传习录•黄直记》）
他说“杀人须在咽喉处着刀，为学须在心髓入微处用力”。（《答黄宗贤第五书》）他一生千言万语，说的都是这一件事。而其所以简易直接，令人实实落落得个下手处，亦正在此。
于是我们所最要知道的，是阳明对于一般人所谓“智识”者，其所采态度如何，是否有轻视或完全抹煞的嫌疑？现在要解决这问题作本章的结论。
阳明排斥书册上智识、口耳上智识，所标态度极为鲜明。他说：
后世不知作圣之本，却专去知识才能上求圣人，弊精竭力，从册子上钻研，名物上考察，形迹上比拟，知识愈广而人愈滋，才力愈多而天理愈蔽……（《传习录•薛侃记》）
从这类话看来，阳明岂不是认知识为不必要吗？其实不然。他不是不要智识，但以为“要有个头脑”（《传习录•徐爱记》）。头脑[5]是什么呢？我们叫他做诚意亦可以，叫他做致良知亦可以，叫他做动机纯洁亦可以。若没有这头脑，智识愈多愈坏。譬如拿肥料去栽培恶树的根，肥料越下得多，他越畅茂，四旁嘉谷越发长不成了。（《传习录•陆澄记》）有了头脑之后，智识当然越多越好，但种种智识，也不消费多大的力，自然会得到，因为他是头脑发出来的条件。有人问：“如事父母其间温清定省之类，有许多节目，不知亦须讲求否？”阳明答道：