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此外，《论语》里有一个词儿，叫“束脩”。按照传统诠释，“束脩”意为“一束腊肉”。“束”就是用绳子捆拢来为一束，“脩”，就是腊肉。所以，“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。全文的语义是：只要学生交一束腊肉，孔老夫子就可以把他收入门下，施以礼教。但这样一来，问题就出来了。人的命运参差不齐，有贫有富。有的人穿金戴银，花天酒地，有的人则房无一间，地无一垄。这种情形即使是在孔老夫子所生活的春秋战国时代，也概莫能外。那么，能交得起“干肉一束”的，想必是世家子弟，那么，还有众多连“一束腊肉”也交不起的贫家子弟，他们又该怎么办呢？莫非孔子会把他们摒弃于门外吗？孔老夫子不是还享有“贫民教育家”的美誉吗？他不是倡导“有教无类”吗？这岂不是和他办教育的宗旨——“一视同仁”地对待学生相矛盾吗？
看来，问题的焦点集中在对“束脩”一词究竟该如何解释的问题上。南怀瑾先生对《论语》有其独到的研究。他认为“束脩”不是具体之“一束腊肉”，而是说“有虔诚向学之心”。这样一来，问题就迎刃而解了：任何人只要他心诚，有虔诚向学之心，孔老夫子就会把他收入门下，一视同仁地对其施以礼教。“我认为孔子这句话的思想是说，凡是那些能反省自己，检束自己而又肯上进向学的人，我从来没有不教的，我一定要教他。这是我和古人看法所不同的地方，所谓自行束脩，就是自行检点约束的意思。”[52]这无疑是一个语言问题，但它最终关涉到孔夫子的教育思想的完整问题。这里当然有语言问题，但归根结底是两种教育思想、办学理念问题，因此，当然也是意识形态问题。