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下面我们就结合苏格拉底的哲学观点看一看他是如何完成了这一伟大的哲学变革的。
从总的情况看，苏格拉底的哲学思想涉及伦理、政治、修辞、逻辑、宗教、语言等各个方面，但有一条基本的线索，那就是对人的理性和认知能力的确信和自觉考察，这一方面有别于早期希腊哲学对自然的直观和不自觉的逻辑思维，也有别于智者学派对人的理性和认知能力的怀疑甚至否定。因此，苏格拉底最伟大的贡献就是为哲学研究提出了更高层次的任务，即反思人的本性和理性思维，开辟了哲学研究的新方向。他多次提出的“自知无知”的名言就是要人们对知识本身的可能性进行反思。苏格拉底相信，只有人的理性才能够掌握知识，也只有确定的知识才能够使人辩明真假和是非。知识最高尚，物质最可耻，有知与无知是善恶的根源。这样一种“知性道德”构成了苏格拉底整个哲学思想的基础。
我们可以把智者和苏格拉底的哲学思想进行比较，就可以更加清楚地认识到苏格拉底哲学的特点。智者主张“人是万物的尺度”，但智者所说的人是具有感性经验和自由意志的个体，因此没有绝对的价值标准，而苏格拉底所说的人却是具有理性思维从而能够获取确定知识（这也就是确定的价值体系和生活准则的前提）的人，这种理性思维甚至就是人的本性；智者所谓的知识建立在感性和经验的基础上，缺乏系统性和确定性，因而不能提供科学的方法论，破坏大于建立，而苏格拉底的知识则来源于对人的认知能力的理性反思，能够深入到事物的内部，探究其本质，这种理性主义的精神为人类知识的科学化和系统化提供了一种坚实的方法论依据；从个人的感觉和经验出发的智者必然以追求和满足个人的欲求为归宿，只能加速社会和集体道德的沦丧，同时为“以强凌弱”的政治理念提供了理论依据，而苏格拉底则高举和弘扬人的理性主义精神，追求普遍正义和真理，以确定的知识使人向善，力图重建社会的政体秩序与和谐，这一道德和政治理想虽然在当时的历史条件下难以实现，但这一原则和理念开启了希腊哲学鼎盛时期的大门，为柏拉图和亚里士多德的哲学和政治思想体系的创立做好了理论上的准备。