黄铜邮件在线观看

与古代有所不同，中国的现代认同与一些近代性概念如“社会”“国家”“进化”“民族”“公理”等紧密相关，但同时也试图与传统的“天”“道”等范畴相衔接，以克服自己面对现实世界变化无定所形成的内在紧张关系。比如对章太炎思想内在悖论状态的分析就证明，章太炎作为近代国学运动复兴的倡导者，对于那些属于“国粹”范围的语言文字、典章制度、人物传记的整理、阐释，最初是以反现代国家的面目出现的。因为其表现更像是一种文化民族主义的姿态，即通过揭示汉族种群的文化特征来界定与满族的相互关系。“国粹”或“国学”概念中的“国”，主要是针对异族特别是满族统治而产生的种族的和文化的概念，而不是现代国际关系中的政治性的国家概念。[39]在这个意义上，“国粹”的复兴似乎与现代国家的建构无关，而不过是一种传统的文化表述罢了。实际上，章太炎作为晚清发动现代民主革命的理论先驱，其恢复“国粹”行为的真实动机，又不能仅仅停留在复原华夏中心主义这样一种传统意义的狭隘层面上，而是一种更为深层的现代政治主张的表述形式，即建立现代意义上的资产共和制度。所以说，章太炎的“国粹”复兴运动在政治意义上，仍是整个中国民族国家观念建构过程的一个重要部分，而不是某种单纯的文化复兴运动。同时，他从佛教中引申而出的“自性”观念和个体观念，又与民族国家的群体目标形成内在的紧张关系。