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自我理解涉及一种独特的生活历史的关联，并导致了有关对某一特定的人什么是好这一点的价值评估性质的陈述。这样的评价——它是基于一种既被意识到了又被把握住了的生活历史的重建——具有一种独特的语义学的状态。因为“重建”在这里并不只意味着对自我的一种塑造过程的描述性的把握；它同时还意味着一种对已获得的因素进行批判性的清理和重组性的排列，就其自身的过去借助于现实的行为可能性的映照、被认可为一个人们未来想做并想一直做下去的那样一种人的塑造之历史而言。“设计好了的规划”中的存在主义的思想人物阐明了那些重大价值的两重性的特点，这些价值是通过对自身生活历史的批判性的把握而赢得论证的。在这里，形成过程与有效性并不是像技术上和战略上的建议的情形那样相互脱节。只要认识到，什么对我是好的，我也就以某种方式给自己做出了建议——这就是一种自觉的决策的意义。只要坚信一个现实建议的正确性，我也就已决心依照忠告对自己的生活重新进行定位。另外，我的同一性在一种变化了的自我理解之反思性压力面前，只有在下述情况下才具有可缩性的或者说是无抵抗力的，即如果这同一性服从于与伦理—实存的商谈本身同样的真实性之标准的话。从接受者这边来看，这样一种商谈已经以他追求一种真实性生活的努力为前提条件，或者是以一个患有不治之症的病人的病痛压力为前提条件。就此而言，伦理—实存的商谈与一种自觉的生活方式的在前的目的是密不可分的。