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赵世延与许多道士有交往，写了不少和道教有关的文字，其子女也受他影响，信奉道教。玄教是元代具有特殊地位的道教流派，与朝廷政治关系密切。吴全节是元代著名的玄教道士，至元二十四年（1287）被征至京师，为玄教第一代宗师张留孙弟子，多次奉诏出祀岳渎山川。吴全节“稍长学道，弱冠从先师谒世祖皇帝，遂留不归。五十年间以天子之命祀名山大川，东南西北，辙迹咸至”。至治二年（1322）吴全节继张留孙为第二代玄教掌门，位特进上卿玄教大宗师，“赵公世延、曹公鼎新、敬公俨、王公约、王公士熙、韩公从益诸执政多所谘访”[72]。吴全节不仅是道教高功，也积极推崇儒家，崇尚儒道融合，与士大夫交游密切，赵世延也与他有交往。吴全节七十岁时，顺帝命为其画像，朝中重臣为其题赞，这就是著名的《吴全节十四画像赞》[73]，以十四幅图配赞，表现其一生事迹。赵世延亦有一赞：《泰定四年丁卯代祀江南三山还朝醮于崇真宫作上清像云中赵世延赞》[74]。诸多道教宫观碑文也由赵世延撰文或篆额，如元统二年（1297）篆额《孙公道行之碑》[75]；延祐元年（1314）篆额的《均州武当山万寿宫碑》[76]；延祐二年（1315）撰文《大元敕藏御服之碑》（拓本见后附图1）：元成宗感异梦游于终南山，致御服于终南之万寿宫，致甘霖下降，赵世延撰文记之，赵孟頫书丹[77]；天历三年（1330）撰文、书丹大都东岳庙《昭徳殿碑记》[78]。泰定三年（1326）为崂山道士云岩子刘志坚撰写《云岩子道行记》[79]。又为武当山清微派道士张守清写《赠张洞囦祈雨歌》[80]。这些诗文、篆额多数为受敕撰写，也有因与道士交游请托而为，但没有深厚的道教修养，不可能写得出来。