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评者又云：大乘的不同儒家，即以出世的空慧扫尽世俗仁爱的情见，而使之化为不碍真智的大悲云云。评者最令人痛惜者，即其染世间洋本本之毒过深，满纸浮词，无一明确观念。如言缘生，而不知有第八识，元非无我。言涅槃而堕空见，不知无余涅槃，余依亦灭，而非无物，使其无物，则后之无住而利乐有情者其谁乎?至言出世，则评者明明言在世不染名出世，又明明言涅槃是什么,还有世间可出离的，据此可见评者不承认涅槃是由出世间而得，此已谬极。断烦恼障，方得涅槃，大义炳然，如何不觉?烦恼障者，非佛氏所谓世间相乎?若不出离世间，何有涅槃可得?评者于佛家出世本义根本无正确之理解，今乃忽然推尊大乘的出世空慧，既不明了佛家出世本义，徒拈得出世二字而言出世空慧，究是如何的一个空慧乎?且评者后文力主大乘空宗非是破相显性，何为于此妄说空慧?小乘人空，未得法空，故无空慧；大乘证法空，故云空慧。法空是何义?汝云空宗不破相，是空个什么?既不了何谓法空，云何妄言出世空慧?