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实质上，道德教育重建文艺复兴式的德性，旨在通过对基督教道德价值进行否定和消解，以培养具有文艺复兴式的德性的人。具有这种德性的人是一个拥有要求某种可怕的责任感的意志的人，是一个拥有伟大爱情和伟大蔑视精神的人，也是一个具有求行动、求创造的善良意志的人。这种人具有一种通过战争和胜利而变得强健的精神，对它来说，征服、冒险、危险、痛苦甚至已经成了需要；具有一种对高空凛冽气流、对冬天漫游、对任何意义上的冰冻和丛山的适应。
（四）培养健全神圣的利己主义
培养健全而神圣的利己主义是道德教育又一个重要任务。与基督教道德强调利他主义相反，尼采的道德观念强调利己主义。尼采认为，根本就不存在所谓的利他主义。道德教育的任务在于培养健康的利己主义，反对病态的利己主义。
1.根本不存在利他主义
在尼采看来，根本就没有什么“无私的”行动，根本就没有什么非利己主义的行动，利他主义崇拜乃是利己主义的一种特殊形式。
尼采认为，凡是个体在其中背弃并且有害地选择自己的本能的那些行动，都是个体颓废的标志。颓废者的恶劣行动恰恰是以它们缺乏“利己主义”这一点为标识的，因为它们并不是以最后利益为定向的。这样看来，一切“非利己主义”实质上都是颓废现象，基督教所谓的“圣徒”，则由于缺乏“利己主义”而直接被证明犯有颓废之罪。