爱情日记之飨宴中文

当然，有些政治家会对此持有不同的看法，他们也许会认为政治并非教育，而是少数人的专职，老百姓的生活与政治也毫无关系。他们或许认为，政治是公开的，个人隐私生活中的伦理道德并不能帮助政治。政治也不是沉默的民众所造成的，因此，政治如要依赖于每个人的理想，纯属空想。
然而，这在雅斯贝尔斯看来并不实际，所谓这种现实主义是多么不实际啊!所有的政治只要它不是一时的统治手段，而是对基础的巩固和延续的话，那它必然是全民的教育。政治的存在是靠民心的向背而决定的，即便是在选举中，这种民心也会显现出来。沉默的民众是道德精神的承担者，而所有的政治又与此紧密相关。通过教育，首先是家庭教育，然后是学校教育，沉默的民众拥有了自己的存在。如若缺少了道德因素，那么所有的人都会被实用政治带进黑暗的深渊。①
三、教育误区
雅斯贝尔斯发现，自古以来，一直存在两种尖锐对立的观点：教育万能和教育无用的极端认识。“教育决定一个时代，一个人和一个民族的精神面貌这曾经风靡一时的观点，是毋庸置疑的。”②正是因为如此，很多人就认为只要通过教育，社会可以直接或间接地把一种精神或通过行政手段，或通过经济手段，都可以反映在学校精神的构建上，从而培养出符合社会意志的个人。而且由于教育慢慢地走向普及，更多的人可以接受教育，越来越多的人从之前的荒蛮走向了今天的文明。社会正是通过教育对人的教化，不断地向前发展。随着中世纪大学的确立，出现了很多高级专门人才，他们或是在哲学、神学等思想领域，或是在科学技术领域，无不是有很高造诣的“知识贵族”,而这应该归功于教育。所以，很多人认为教育完全可以改变人，造就人。在一个社会的发展中占据了重要的地位，为社会培养了文明人，为国家培养了可以促进政治、经济发展的开拓者。教育促进了社会阶层间的流动，教育以其非常明显的社会现实作用吸引了人们的眼球，渐渐对其产生了膜拜心理。